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  • 从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义

    认为的原始佛教与宇井伯寿区分为“根本佛教”及“狭义的原始佛教一等,诚如水野弘元所言:  所谓的“原始佛教一意思是指早期的印度佛教。印度佛教据  其下同的特性,可分为五个时期:1.原始佛教;2.阿毗达磨 ...

    黄连忠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    Sthiramati,约470~550)的《大乘阿毗达磨杂集论》也说:“如是十种分别,依《般若波罗蜜多?初分》宣说。” [3]此外,菩提流支(550左右来华)所传的《金刚仙论》、陈那(Di?nāga,约...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 太虚《中国佛教的复兴》第三章

    人们广泛的兴趣。他的崇拜者们称他达到一种重要的重新诠释,即在实际上综合了法相哲学、阿毗达磨哲学以及天台唯心论。他自己声称这一理论“可以用现代观点来阐释,运用了现代科学,又与爱因斯坦的相对论一致”。  在...

    霍姆斯·维慈著

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    西印诸国,先后在伊烂那钵伐多国、南?萨罗国、驮那羯磔迦国、钵伐多国学习瑜伽、唯识、成实、声明、因明及阿毗达磨理论。玄奘在唐贞观十六年(642年)返回那难陀寺,戒贤请他为寺主讲《摄大乘》、《唯识决择》,又...

    释藏青

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  • 济群法师:唯识学的九个重点问题

    心。  佛法中,关于心的教法极多,既有真心说,也有妄心说。早期的阿含圣典及部派佛教的阿毗达磨,如《俱舍论》、《大毗婆沙论》等,对心的分析已非常详尽。但在声闻教法中,关于心识的分析一般只讨论到六识为止...

    济群法师

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  • 王恩洋的教育思想初探

    不必再像龟山书房时教人识字念书了,授业转到了研究方向,从学术方向来看,王恩洋先生在这一时期主要以教授儒学为主,他所撰著的儒学著作,有很多是他在课堂上讲过的教材,这时研究佛学的主要工作是注疏《阿毗达磨...

    不详

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  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    (Vikramasila,维讫罗摩尸罗寺)。  佛教的经典:涅槃经﹙nirvana﹚阿毗达磨 abhidharma大毗婆沙论﹚《维摩诘经》﹙Vimalakirtinirdesa﹚楞严经﹙...

    圆烈

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  • 中国佛教的传播

    《分别瑜伽论》、《辩中边论》、《二十唯识记》、《观所缘缘论》、《阿毗达磨杂集论》。又有以五经十三论为主之说。   宗旨:明万法唯识之妙理  宗派:密宗   印度宗师:龙猛菩萨   中国宗师:又有东密(...

    不详

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  • 部派时代的圣果观

    犊子、正量、一切有同执”。不知这是依于什么而说的,在北传现有的阿毗达磨文中,看不出大众系有这思想的痕迹。   阿罗汉无退,我们知道了,预流者有退,是依何而说?依佛陀圣典看,大家都知道,...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 部派时代的时间观

    阿毗达磨文献告诉我们:经部学者认为刹那现在,虽实有而非虚妄,但仍属于有为范围,亦即现在是有为法有。然大众系学者,从另方面观察,觉得现在之有,因为是实在有,应该视为无为,唯有无为才可说是真实有的。这样...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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